25 años ¿De qué me sirve la política?

La democracia contemporánea es un modelo hobbesiano más refinado que el corporativo, donde el Leviatán está introyectado, una especie de reforma luterana en la cual la función papal es desplazada hacia un perpetuo vigilante interior. En su aspecto moralizante y en su legitimación por antonomasia, la democracia es una forma sublimada de los estados religiosos.
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Quiera el pueblo votar: Notas acerca de la obligatoriedad del voto

En junio del año pasado, se publicó en el Boletín Oficial la promulgación de la reforma del Código Electoral Nacional […] Un sistema clásico de vigilancia, arcaico y visiblemente corporativo, se pone en juego hasta en la más ínfima de las jurisdicciones, legislando incluso el gobierno nacional acerca de las obligaciones de fiscalización cívica que pesan sobre empleados administrativos municipales. No es un despliegue menor. ¿Por qué lo hacen?
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Por qué 2001 no fue un fracaso

La primera lectura más o menos generalizada, en el seno de las organizaciones de carácter emancipativo, e incluso en tantas opiniones de café, es que todo terminará en la nada. “Como en 2001”, se repite una y otra vez. Encuentro dos formas generalizadas de referirse a 2001: como un fracaso, o como una crisis. Sin embargo, somos varios los que sostenemos que allí ocurrió otra cosa, otra cosa que se ubica en el punto ciego de las miradas tradicionales de las políticas hegemónicas y revolucionarias, otra cosa que no sólo no terminó en nada, sino que aún no terminó. Esto recién empieza.
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Lo público y la lógica del miedo

A raíz de las descabelladas represiones que tuvieron lugar en la ciudad de Tigre[1] en noviembre y en febrero, la discusión acerca del espacio público tomó en esta ciudad un tono especialmente conflictivo y movilizador. Se trata de una discusión que transgrede cualquier localía y se extiende por todas las ciudades del mundo. De hecho, no es en absoluto una nueva discusión, sino que es un aspecto fundamental de las acciones y de las reflexiones sociales y políticas desde hace mucho tiempo. En Argentina la explosión social de diciembre 2001 marcó a fuego las formas del control social. Una de las marcas de aquella explosión fue precisamente el encuentro colectivo de vecinos en las plazas y en las calles. Cada…

Pensar una política anárquica

Este artículo dialoga con pensar otra política ¿Qué es la emancipación sino la ruptura de los lazos que establecen la dependencia de algo respecto de algo? Y, una vez asumida la autonomía de la política, ¿qué significa, entonces, emancipación política? En otras palabras, ¿cuál es la función de una política que a sí misma se declare política de emancipación? Movimiento obrero: marxismo y anarquismo La historia de la emancipación política es oscura en la medida en que se halla por completo entreverada en las formas de la representación. Sea a través de la lógica imperial por la cual la emancipación era sinónimo de luchar contra el imperio, o sea a través de la lógica clasista por la cual la emancipación…

Algunas ideas para otra política

Introducción. Como toda introducción por lo general se escribe al final pero su destino es largar en primera línea. Pero si este trabajo tiene una introducción es sólo para aclarar el lugar mismo de su producción y pedirle al lector que tenga en cuenta estas circunstancias para no exigirle al texto aquello que él mismo declara que no es su propósito. Se trata de pensar y desplegar un nuevo horizonte que puede dar cabida a una nueva política de emancipación. No es la nueva política real pero aspira a contribuir a su invención. Este horizonte se forja desde dos vertientes y una coyuntura. Por un lado el derrumbe y acabamiento real de la anterior política que sostuvo las luchas emancipativas…